检索结果相关分组
- 台湾客家文学中的“移垦社会”生存形态与中原文化根基：解读台
- 作者：樊洛平 来源：第二届世界华文文学论坛 年份：2007 文献类型 ：会议论文
- 描述：台湾客家文学中的“移垦社会”生存形态与中原文化根基：解读台
- 文化认同与乡村制序：以南岭走廊瑶族乡村为中心的考察
- 作者：李晓明 来源：第十届人类学高级论坛暨第二届客家文化高级论坛 年份：2011 文献类型 ：会议论文
- 描述：求有一定的社会秩序来调节不同主体之间的相互关系,使社会得以维持正常运转和发展。对
- 论客家话的来源兼论客畲闽关系
- 作者：邓晓华 来源：客家文化学术研讨会 年份：2004 文献类型 ：会议论文
- 描述：一、关于客家来源的经典理论客家是汉族最重要的民系(族群)之一;最近资料表明客语区有3500万人(1986)。从客家移民史来看,北方汉人自晚唐五代、宋大规模聚居在赣南,宋元时迁入闽西,明清时再迁入粤东。
- 客家傀儡戏行业公会：“田公会”
- 作者：梁伦勇 年份：2010 文献类型 ：会议论文
- 描述：闽西客家傀儡戏的历史悠久,其发祥地为上杭县白砂镇。明初,由当地温、赖、李、邱、梁诸姓先民从浙江杭州传来傀儡戏。水竹洋梁姓奉傀儡戏神田公于家堂供奉。此后,上杭傀儡戏逐渐流行于连城、长汀、武平、永定和粤东的大埔、五
- 迁徙、文化传播与认同:以卡力岗人为个案
- 作者：刘夏蓓 来源：第十届人类学高级论坛暨第二届客家文化高级论坛 年份：2011 文献类型 ：会议论文
- 描述：的冲突,族群认同的政治意义也日益凸显,族群认同所显示出来的社会整合力量越来越使
- 广东传统客家民居与现代民居的文化意识
- 作者：黄丽珠 来源：中国民居第七届学术会议 年份：1996 文献类型 ：会议论文
- 描述：传统客家民居的空间结构是客家文化的体现 (一)空间环境剖析广东客家人的祖先是古代中原一带的汉族后裔,由于灾荒、战乱或其他种种原因迁到广东的东部和北部。解放前,传统的客家民居在粤东粤北一带农村乃至山城镇中相当普遍。客家先民背井离乡、长途跋涉、艰苦
- 族群的认同与互动——广东省揭东县一个“半山客”村落的个案调查
- 作者：吴榕青 吴洁卿 来源：客家文化学术研讨会 年份：2004 文献类型 ：会议论文
- 描述：粤东地区分布着福佬与客家两大族群,即使以潮州地区为限,情形也一样。旧时潮州府下辖9个县(今大埔、丰顺两县已归属梅州市),除大埔为纯客家区,澄海纯潮语区外,其他7个县都同时存在潮、客两种方言。这就是旧时潮州俗语大埔无福,澄海无客反映的历史背景。时至今天,潮语区与客
- 客家村落体育的变迁与传承研究：以赣南古陂镇蓆狮、犁狮为例
- 作者：谭东辉 来源：面向未来：新体育科学暨学校体育国际会议 年份：2011 文献类型 ：会议论文 关键词： 客家 村落体育 变迁 传承
- 描述：中的利益联系,进而拓展到发现社会机构的权力作用.研究结果表明,古陂镇村落体育的适应与流变过程是赣闽粤边区地域社会变迁的结果,显然"国家”是起了十分重要的作用.从社会运行的视野来看,古陂镇村落传统体育
- 客家婚俗之美与非美
- 作者：犁人 来源：“福建婚俗的调查和研究”研讨会 年份：1990 文献类型 ：会议论文
- 描述：杜甫有句云:“致君尧舜上,但使风俗淳。”这里道出了中国古代知识分子的普遍社会理想:世治政平,风俗淳美——淳厚质朴的民风习俗,本就是一种社会美。而美的物事往往又都有着较活跃的生命力。正是在这一层意义上,民俗作为一种社会文化
- 历史记忆与族群认同：以开封犹太人后裔为例
- 作者：郜冬萍 来源：第十届人类学高级论坛暨第二届客家文化高级论坛 年份：2011 文献类型 ：会议论文
- 描述：,从事缅甸北部卡钦人研究的英国人类学家李区对上述族群判断特征提出质疑,指出:社会人群的界定与分类