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连城四堡的宗族社会与民间信仰
作者:余丰  来源:客家文化学术研讨会 年份:2004 文献类型 :会议论文
描述:四堡乡位于闽西连城西北部,地处连城、长汀、清流、宁化的结合部,辖雾阁、马屋、双泉、上枧四个乡。当地人口稠密,人均耕地面积不足1亩地。农历逢五、九日为圩期,农贸市场活跃。
客家傀儡戏行业公会:“田公会”
作者:梁伦勇  年份:2010 文献类型 :会议论文
描述:闽西客家傀儡戏的历史悠久,其发祥地为上杭白砂镇。明初,由当地温、赖、李、邱、梁诸姓先民从浙江杭州传来傀儡戏。水竹洋梁姓奉傀儡戏神田公于家堂供奉。此后,上杭傀儡戏逐渐流行于连城、长汀、武平、永定和粤东的大埔、五
客家婚俗数则
作者:江斌  来源:“福建婚俗的调查和研究”研讨会 年份:1990 文献类型 :会议论文
描述:客家范围很广。在此仅叙述闽粤边区永定、长汀、武平、上杭、大埔等婚俗数则。闽粤边区人杰地灵,既是山区、林区、矿区、烟区,又是侨区和革命老区,聚居着无数的客家人。古往今来,其婚俗奇妙多姿,雅俗共存,新旧交错,耐人寻味。
改革开放后客家山区跨国移民管窥
作者:张开源  来源:客家文化学术研讨会 年份:2004 文献类型 :会议论文
描述:在经济全球化和中国改革开放的背景下,闽粤赣边客家山区历史上的移民活动重又出现。本文以福建省明溪沙溪村为典型个案,管窥改革开放后客家地区的跨国移民。
客家与土地革命战争研究
作者:傅柒生  来源:客家文化学术研讨会 年份:2004 文献类型 :会议论文
描述:一、客家与土地革命具有密切的关系客家是中华民族的一支重要民系,客家人优秀的民系精神突出地体现在它的开拓精神和革命精神,换言之,客家精神的精髓是革命的精神,正如日本著名学者山口造在《客家与中
以一个客家“长寿村”为例看预防保健研究
作者:赵芮  来源:第五届中国健康传播大会 年份:2010 文献类型 :会议论文
描述:在现代化科学技术发展的背景下,人类的生存寿命虽有提高,但是生命的天然质量却是越来越遭到侵蚀。本文是笔者从医学人类学的角度,对福建省有名的”长寿村”南靖塔下村进行田野观察,初探其健康长寿原因,从中找出能够让其他大众在预防保健方面可以借鉴的信息和方式。
客家人在云南
作者:暂无 来源:云南客家文化研究会 年份:2007 文献类型 :会议论文
描述:辛亥重九起义胜利,都督府立即委派军政要员李烈钧(江西)、林虎(广西)、钟动(广东梅县)赴南洋,与华侨沟通,华侨解决了滇军军饷,捐建讲武堂新校舍。唐继尧邀请《南洋日报》主笔张杜鹃(广东兴宁)来滇考察;蔡锷邀请广东人柏西文(其父法国人)到云南从事外语教育;唐继尧又叫
永定湖坑镇客家人的家庭组织
作者:石奕龙  来源:客家文化学术研讨会 年份:2004 文献类型 :会议论文
描述:永定县湖坑镇位于永定、南靖、平和三的交界处,地处永定县东南部山区,包括湖坑、西片、新街等16个行政村, 38个自然村,至1994年为止,共有4813户,24378人(其中非农业人口3100人)。湖坑镇的居民均为汉族,讲客家方言,
浅谈明溪客家人的宗教和民间信仰
作者:王必金  来源:客家文化学术研讨会 年份:2004 文献类型 :会议论文
描述:客家是中华大家族中汉民族的一支重要而独特的民系族群,有着悠久的历史和独特的丰富多彩的客家文化。福建内陆侨乡明溪是客家民系形成的摇篮。客家民系的形成和发展也孕育了丰富多彩的文化形态的宗教和民间信仰。客家人的宗教和民间信仰是:世俗化的佛教、道教与以祖宗崇拜为主的民间信仰相融合的多神教。
客家惭愧祖师神像造型粤东闽西至台湾的转变
作者:王志文  来源:第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份:2009 文献类型 :会议论文
描述:。但是在台湾地区,信徒却都分布在河洛语优势分布的地区,主要在南投草屯、中寮、竹山、鹿谷、埔里一带,这些说河洛话的信徒。围绕在原客家人信仰的惭愧祖师周遭,特殊的信仰现象,代表着不同于其他原乡祖籍神的信仰