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梅州经济鱼类的资源调查及渔业状况分析
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作者:郑清梅 温茹淑 朱凌依 钟福生
期号:第6期
来源:嘉应学院学报·自然科学 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 梅州 经济鱼类 渔业状况 调查
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描述:2008年9月~2009年9月,采用实地调查、走访调查等方法,对梅州六县一市一区首次开展本土经济鱼类资源调查.调查结果表明:梅州地区的经济鱼类有25种,隶属于6目13科24属,其中鲤形目是最大的目,占总种数的52%.同时分析了梅州市经济渔业的发展现状与存在问题,并提出相应的发展对策.
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赣南客家音乐元素在部分影视音乐创作中的运用
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作者:谢征
期号:第2期
来源:电影文学 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 赣南 客家音乐元素 影视剧 音乐创作 运用
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描述:赣南客家音乐历史悠久,源远流长,丰富多彩,是我国民间音乐中独具异彩的奇葩。电影《闪闪的红星》和电视剧《长征》中赣南客家音乐元素的应用,取得了很大的成功。本文结合影视剧中的音乐作品,针对赣南客家音乐元素在影视剧创作中的实际运用进行分析与研究,以期探寻地方民间音乐在影视音乐创作中发挥的独特作用。
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寻根
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作者:郭鹰 林晨
期号:第3期
来源:福建乡土 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家民系 客家文化 河洛文化 客家人 新罗区 漳平市 过年 风俗
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描述:从小,客家人总是称我们为河洛嬷。带着儿子回永定婆家过年,邻居们微笑着迎出门来说:河洛佬回来了!福建龙岩是河洛文化与客家文化的交界点,五县一市一区中,有五个属于客家民系,只有漳平市和新罗区属于河洛民系。两个民系在语
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香花佛事的宗教文化意义和族群标识:以粤东客家地区为中心的考察
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作者:Yik Fai Tam 罗薇
期号:第3期
来源:广西民族大学学报·哲学社会科学版 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 香花佛事 香花和尚 佛教 客家
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描述:香花佛事是流行于粤东等地的一种民间礼俗,也是佛教文化与当地民俗文化结合的一种宗教科仪。通过对香花佛事和香花和尚现象的研究,重点分析了它的佛教科仪与其他宗教的关系,但不主张将香花佛事作为客家人的族群
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客家民间信仰研究综述
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作者:黄志繁
期号:第3期
来源:广西民族大学学报·哲学社会科学版 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家民间信仰 风水 三山国王 义民爷 定光佛
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描述:客家民间信仰是客家研究的重要内容。其中,客家民间信仰与传统社会、风水信仰、三山国王信仰、义民爷信仰、定光佛信仰等是几个重要的研究领域。这些信仰研究为客家研究开拓了一个新领域,也为全面了解客家传统社会提供了一个新视角。
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贺州客家人祭祀饮食符号的象征隐喻―以莲塘镇白花村为个案
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作者:冯智明 倪水雄
期号:第4期
来源:黑龙江民族丛刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家人 祭祀饮食 象征
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描述:祭祀仪式与饮食习俗有着密切关系,围绕食物供品发生的献祭行为处于祭祀仪式的核心地位,具有特殊的符号意指功能和象征意涵。在人神之间求索酬报活动中,白花村客家人承袭了一系列传递其思维模式的食物供品献祭体系,并通过形状、属性、“谐音类比规则”来隐喻祈福禳灾的心理需求,隐含了客家人基于联想的象征思维模式。
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闽西客家十番音乐现状及其保护传承之对策
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作者:王聪生
期号:第1期
来源:龙岩学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 闽西客家 十番音乐 现状 保护传承 对策
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描述:客家十番音乐曾经是客家人不可或缺的、高品位的精神食粮。但在信息化、现代化、多元化的21世纪,闽西客家十番音乐的现状如何?还有20世纪中叶的繁荣景象吗?笔者对此进行了调查与研究,并就十番音乐的保护、传承提出了粗浅的看法。
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梅州客家方言调查研究概况
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作者:温昌衍
期号:第7期
来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 梅州客家方言 调查研究 概况
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描述:梅州市是客家方言的中心区域,其方言具有客家方言的典型特征。梅州方言的调查研究成果已有不少,但多偏重在本地方言事实的介绍,且集中在梅县方言,深度和广度有限。今后的调查研究中,应特别重视比较研究,同时应将传统的研究方法与现代科学技术结合起来。
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台湾客家社会变迁研究:以新竹湖口地区为中心
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作者:黃先光
期号:第6期
来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 社会变迁 社会转型 台湾客家 新竹湖口
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描述:处在如此巨大转型之社会变革下,从垦拓开始即移入屯垦,换言之,在台湾社会变迁现代化过程中,客家人一直是其中的一个要角,缺乏客家人之历史书写,是一部残缺不全之台湾史;而新竹湖口客家庄之变迁,更充分反映出台湾迈向现代工业社会之变迁轨迹与发展样貌。
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经济文化意义上的政治表述:由谢重光的畲族概念所引发的思考
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作者:汤韵旋 周典恩
期号:第15期
来源:学理论 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 畲族 经济文化 政治表述
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描述:文章首先从畲族概念的产生及其族体构成的划分两方面入手,解析近代的畲族其实是另类的聚拢,是人为建构的结果,随后将畲族的经济文化特征与瑶、苗和客家的情形作一比较,揭示出谢重光畲族定义的片面性,并由此进一步对民族的意涵进行反思,认为近代的民族概念本质上是经济文化意义上的政治表述。