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松溪马窝山歌的风土特色与传承保护:松溪县文化馆
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作者:陈艳
期号:第12期
来源:群文天地 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 松溪县 客家山歌 传承保护 文化特色 民间文化 客家人 歌曲内容 文化馆 自然村 采茶歌
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描述:下来,逐渐形成一个客家村落.起初马窝山歌并不为广大人民群众所认识,直到上个世纪八十年代初,松溪县举办第一届文化艺术节,当时花桥乡文化站组织马窝自然村的一些村民,将马窝山歌以合唱的形式编排成歌表演形式节目参加农村文艺调演.从此马窝自然村的客家山歌就被称为马窝山歌,作为松溪县民间山歌的代表流传保护下来.
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“土楼”节里藏风情
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作者:郭厚全
期号:第2期
来源:科学与文化 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家土楼 文化观 龙岩地区 振成楼 永定县 洪涝灾害 黄河中下游 武夷山 福建省 聚居
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描述:什么能成为节日,而且能招来五湖四海的嘉宾客商呢?这还得从客家先祖搬迁聚居说起。原先聚居在黄河中下游的客家先人,因中原历次的战争和洪涝灾害,举家往南迁移。祖辈们长徒跋涉,过黄河,渡长江,翻过武夷山,途经清流石壁村,再沿汀江而下潮汕、广州,转
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客家乡村的零散记忆
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作者:练建安
期号:第5期
来源:福建乡土 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家方言 乡村 记忆 知识分子 客家人 说话者 差别 生活
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描述:这些年,我总是以为一个叫大布的村子和大埔必有某种关联,这应该归结于客家方言由于地域的不同而造成的发音的某些细微的差别。通常,在外人听来,这点差别难以分辨,但生活在特定区域的客家人,可以根据山前或山背人的倏忽即逝的语音音调的变化,对说话者生活过的村域作出准确
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梁家围屋:客家传统屋式的诠释者
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作者:梁斐梅
期号:第5期
来源:当代广西 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家传统 诠释 文物普查 清末民初 岑溪市 建筑
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描述:在第三次全国文物普查中,岑溪市在水汶镇石村发现了一座梁家围屋。它被当地人称为碉楼,属清末民初建筑,是岑溪市目前发现的唯一一座围屋型建筑。顾名思义,围屋就是围起来的房屋,主要是主房四周外围筑有
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客家人宴席饮食的审美意蕴
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作者:谢菲
期号:第1期
来源:扬州大学烹饪学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家人 宴席 饮食风俗
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描述:以广西玉林博白县龙潭镇大安村为个案,探讨客家人生仪礼宴席饮食活动的审美特点。研究表明:人生礼仪宴席是客家饮食文化的精髓,熔铸了客家人生活实用美和人性和谐美的审美情趣,反观了客家村民的群体观与社会观。
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从“贼巢”到“邹鲁乡”:明末清初粤东大埔县白堠乡村社会变迁
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作者:肖文评
期号:第2期
来源:中山大学学报(社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 贼巢 科举 文化之乡 社会变迁
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描述:明末清初的粤东地方社会经历了一个由“乱”到“治”的过程。文章以大埔县百堠村为个案,具体探讨该村在由“贼巢”到“邹鲁乡”的变迁过程中,乡绅阶层的产生及其对地方社会变迁的影响和作用。对于认识粤东地方社会转型的细节和内在机制,理解客家传统社会,这有着重要意义。
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三明风貌
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作者:王靖诚
期号:第4期
来源:上海集邮 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 2003年12月 《三明风貌》 普通邮资信封 邮资图 企业形象封 三明邮政信函广告公司
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描述:三明为闽西北的新兴工业城市,由原三元、明溪两县合并得名,现辖九县一市二区,历史悠久,出土颇多的新石器时代文物。古人类化石“清流人”的发现,把福建人类活动史前溯至一万年以前。石壁村为客家大迁徒
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赣西邓家大屋的布局结构、花纹雕饰及历史文化蕴含
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作者:聂朋
期号:第2期
来源:新余高专学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 邓家大屋 布局结构 花纹雕饰 历史文化蕴含
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描述:江西省分宜县湖泽镇尚睦村的邓家大屋是一处有着近300年历史的客家聚族的围屋建筑,它采用了旧式民居与围屋建筑相结合的布局,结构科学,装饰精美,颇具特色,承载着许多历史和文化方面的信息。既表达了中国吉祥文化的内涵,又反映了新余及附件的地方风采、风土人情。
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最后一杯普洱茶(小说)
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作者:曹洪霁
期号:第12期
来源:芳草(网络版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 普洱茶 榕树 茶叶 香港 味道 茶庄 客家 自然发酵 村长 云南
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描述:每天早晨,阿燕就坐在榕树下,泡好一壶茶。石桌石凳,大榕树就在村口,一进村就看得见大榕树下的石桌石凳及坐在大榕树下喝茶的阿燕。小小的客家山村差不多已经荒废了,村民搬进了城,只有为数不多的外地种菜人住在这里,搬不走的是榕树芭蕉龙跟荔枝,还
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民间信仰遏制外来宗教渗透的个案研究
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作者:庄勇
期号:第3期
来源:宗教学研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 民间信仰 外来宗教 渗透
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描述:本文以闽西客家村庄涧村为个案,探究其民间信仰在维系农民生活理想、满足他们(特别是其中的弱势者)的心理需求等方面所发挥的功能,进而指出民间的传统信仰不仅在弘扬中华文化传统及缓解社会问题方面具有战略意义,而且对于遏制海外势力的宗教渗透和邪教的传播具有明显的作用。