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- 三十年河东
- 作者：朱增麟 期号：第2期 来源：海外文摘(文学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：便自然地变得浓厚起来。 值得庆幸的是这十多年来大家都不但身体粗安，而且退休待遇也与时俱进，足够晚年过享受的日子。儿孙自有儿孙福，他们买车子，买房子，有安乐的小窝，不时带“老豆、老母”出去走一走，玩一玩，享受天伦之乐。我们这些从上世纪三四十年代穷过来的老年人，生活在这个小康社会的环境里，到处和谐温馨、鸟语花香，天天都是好时光，可谓身在福中又知福，知足常乐。大家都认真地珍惜着幸福的每一天！ 可也有特殊的人。这一次的聚会仍然有一个同学没有到会。他叫白宗佑，前些年一个人回乡下去了。有位乡人曾告诉我们，白宗佑回乡后住在他父母曾经住过的一间阴暗潮湿的老房子里，睡的还是他父母亲60多年前睡过的破烂的黄木床，饮用的是古井水，烧的是稻禾秆，一间厨房阴暗灰黑，煮饭煲茶都浓烟弥漫。 难道他的精神世界有些什么纠结吗？ 二 司机带我翻过两座岭坡，便来到了一座客家大屋门前。
- 广州,一座包容的城市
- 作者：叶曙明 期号：第11期 来源：共鸣 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：艳羡的心理,不像对广州的争议,到现在还在争它有没有文化,吃东西的习俗是不是很野蛮,广州人说的是不是“鸟语”,是不是排外等等,翻来覆去,还是2000年前汉武帝时代的话题。 其实,广州从来不是一个排外的城市,从南越国到现在,它一直是个包容度极高的城市,在全国没有一个地方能与之相比。历史上,广州一直为北方逃避战乱的百姓、流放戍边的罪犯、失宠被贬的官员提供安身立命之所。从广府、潮州、客家三大族群的族谱中,我们都能找到一些“太邱世泽、颍水家声”之类的渊源。 仿佛那些浪迹天涯的人,一踏上广州这片神奇土地,也忽然萌生起落地生根、开枝散叶的念头,而不想再流浪了。任嚣、赵佗都是从北方来了就不想走的;广州十三行行商中,有10家祖籍福建,他们的祖上在来广州之前,也不过是碌碌庸流,但一到广州,便如飞龙在天,鱼跃大海,成就了一番轰轰烈烈的事业。
- 连岳专栏 最标准的口音
- 作者：暂无 期号：第15期 来源：城市画报 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：口音，而县城口音，又绝对是当地的贵族口音；所以农村孩子到县城读书，基本都会悄悄学习，在县城时变成了县城口音，用现在的话来说，向标准和上流社会致敬。 我也会两种口音的客家话。一个是中复村口音，这村原名“钟屋村”，在围剿与反围剿的拉锯战中改名，有“中央军光复”的含义，不知这个反动的名字为何没有改回来。村后是松毛岭，原来车要爬四十分钟才能翻越，曾打了惨烈的一战。我有次问我奶奶当时的情形，她说，反正兵来就跑……有次在树丛里，我还见到跑得急没穿衣服的女人。 还有一种是县城口音。教室前面是瞿秋白被枪决的地方，他走到那里，坐在草地上说：此地甚好。行刑人就开枪。离他的囚室并不远，那是一房一院，房里有床和桌椅，院子里鹅卵石铺地，中间有棵小树，好像是梅花。我觉得他死得很酷，是高僧的死法，是摇滚巨星的死法。 一说到口音，就扯出它钉住的事情。所以我支持方言复兴，反对普通话对方言的强拆。方言应与普通话共存，不分尊卑。客家人就要会客家话，广州人就要会粤语，上海人就要会上海话，闽南人就要会闽南话……方言是民系的自我认同与特质，方言岛是文化多样性的体现。 我除了会两种口音的客家话，听得懂从客家话向闽南话过渡的龙岩话，听得懂闽南话，在广州两年听懂了基本的粤语，任何一种方言，都有其不可替代的美妙之处，而方言消失就不会凭空再现了。我没有语言天赋，有的人愿意学，可能一辈子能学许多语言。 在方言区，一个的语言应该从方言开始（当然不是终于方言），然后是普通话和其他语言（比如英语），语言学得越多，越有意思。 据我观察，现在许多客家人的孩子已经不会说客家话了，而是从小被教了一口发音不标准的普通话。我猜想，客家人除了语言，其他方面与其他中国人并无两样，所以一个人不会说客家话，即使父母是客家人，这人应该也不算客家人——我这个标准同意的人不会多，不过我自己蛮喜欢的。 我对方言的态度是：参差多态是美，越多方言有人说越好；平等包容也是美，不能因为自己的方言强势而歧视“外人”，更不必因自己的方言弱势而觉得土气。 因为语言多，所以交流要有礼仪，说话时应该照顾在场所有人，方言不应成为排斥他人的工具。（强势）方言在人们的印象中如果和狭隘的排外等同起来，那方言难免就被当成野蛮人的武器。心态要开放，方言才更美。 出生地的方言，是我们此生最标准的口音。
- 赣南于都客家唢呐音乐的传承与发展
- 作者：杨鲁平 温桂生 期号：第3期 来源：艺海 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 民间音乐 客家人 唢呐 传承 赣南 工农红军 中原文明 客家文化
- 描述：于都,当年中央工农红军二万五千里长征的出发地,也是客家人主要聚居地之一。它地处赣州市东部,贡水中游。素有闽、粤、湘三省往来之冲和赣州河东六县之母之称。自西晋五胡乱华时起,一批批陆续南迁的汉人辗转进入于都等地,他们不仅带来了中原文明,更与当地土著畲族人相濡以沫,共同
- 叶剑英和他的母亲陈秀云
- 作者：范硕 期号：第6期 来源：党史天地 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 叶剑英 母亲 孙中山 客家妇女 广州起义 梅县 国共合作 救国救民 辛亥革命 粮食生产
- 描述： 在叶剑英元帅的卧室里,墙壁上端端正正地悬挂着一幅母亲的遗照。照片两旁,是元帅为母亲写的挽联: “为人民的儿子而微笑 为人民的儿子而欢心。” 一部无字的“教科书” 叶剑英的母亲陈秀云,1873年出生,广东省梅县松口镇教乡田背村。父亲陈玉华、母亲范氏,世代务农的客家人。秀云为长女,没有读
- 台湾客家文学中的女性角色
- 作者：张典婉 期号：第2期 来源：台港与海外华文文学评论和研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家文学 客家女性 客家妇女 客家族群 女性角色 台湾 吴浊流 作家 作品 长江流域
- 描述：客家人是爱迁徙的民族,在历史上历经多次迁移。五胡乱华时代,中原被外族侵略,客家人扶老带小自中原南下向江南进占,将中原文化带入长江流域。唐朝末年政治腐败,客家人再度南下向闽南、广东定居。历史上记载,这批一再南迁的客家人在历史上多次扮演了关键性的
- 第十三届“田汉戏剧奖”评奖揭晓
- 作者：一骥 期号：第4期 来源：戏剧丛刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 戏剧 东方艺术 中国古典戏曲文学 客家山歌 历史故事剧 话剧 剧作家 人物刻划 评奖 戏文
- 描述：、副秘书长田野、浙江省文化厅副厅长顾颂恩、原文化厅厅长史行、钱法成、舟山市、普陀区有关领导出席了开幕式。开幕式由浙江省艺术研究所副所长丁萼华主持,周巍峙、顾颂恩、钱法成、田野等分别讲了话。一致认为以田汉命名的“田汉戏剧奖”非常有意义,坚持十三年不容易,务必坚
- 客家文化与田家炳风范
- 作者：何国华 期号：第4期 来源：岭南文史 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 田家炳 客家文化 特点 生平 品德 贡献
- 描述：客家人被誉称为中华民族一个优秀民系。客家人的祖先,始自中原的炎黄子孙。历史上客家先民为避战乱而作三次大规模的南迁:第一次始于东晋的“五胡乱华”和“八王之乱”时(四世纪初),客家先民自河南中州南迁,沿长江南下皖、赣。第二次在唐末(九世纪末)“黄巢事变”